Web3哲学家Arnaud

過度的期待、控制欲與自我感動，將柔軟的愛變成鋒利的雙刃劍，於是傷人傷己，最終將關係毀滅。
過度的愛，是將自我看得太重，試圖控制不可控制的客體，期待自己能夠扭轉乾坤，於是最終被無常的反作用力擊倒。
嘗試親密，被迫疏離，然後學會上善若水。不執著於結果，於是放棄了爭執；不執著於佔有，於是放棄了控制；不執著於反饋，於是放棄了計較。
水流過我，風吹過我，世間萬物去留隨意。我仍是我，萬物是萬物，眾人是眾人。

關心則亂，過猶不及。
叔本華的刺蝟，上善若水。
人被自己刺傷了千百次，於是學會了無為。

我對新年、節日和生日的儀式感總是懷有莫名的恐懼。
世界在以某種暗示的期待讓我對自己過去的人生階段做個表態，似乎我不再能如此渾渾噩噩、不加總結地生活下去。
而嘗試總結過去階段的人生，卻又如此令人疲憊：我做了一些正確到感到慶幸的選擇，命運幫助了我；我做了許多錯誤到感到後悔的選擇，但我學到就好。
我唯一不能做的就是一五一十地寫下我的總結，因為這過往的榮光與泥濘已經無時無刻地伴隨著我度過了這二十幾年的人生，如同夢一般被縮略成為數個里程碑式的記號，而後成為我不斷拋掷自己向未知未來的煙火與號角。
新年快樂。

你們跨年一般在誰身上跨？

VC bro的終極怪談：
在野雞VC做過junior，竟成為了一生的勳章。
今後看到的每一個牛逼項目，都是自己想投但錯過的。

Manus 被 Meta 收购，关你屌事。
能别装了吗？看着就烦。

中學時，語文課堂上，常說老莊的“無用之用”，常言儒家的“入世”、道家的“出世”。
如今讀了更多的莊子，發現莊子比孔子更“入世”。仁義道德，是“應然”的哲學，是對變化的客觀世界的框架；而天之道，則是關於隨機、變化與荒謬，因此智者反而守於弱，于是不被強所害。
先存諸己，後存諸人。人間世一則故事，已經足夠回答所有知識分子的疑問。
知其不可奈何而安之若命，執念的痛苦，原來是膏火自煎。

沒有答案的問題，在思考時就已經錯了；有答案的問題，多思考就對了。
前者是一種饒有興趣的哲學探討，後者則是一種可重複可遵循的科學法則。

人的痛苦往往源于尝试干涉他者的命运。
悔恨是对过去自我（对现在自我而言也是一个客体）的干涉，嫉妒是对他人的干涉。两者同构，都是关于“让现实依从于我”的控制幻觉。
干涉与控制是一种完美主义的表现。追寻“完美的自我”，追寻“独属于我的恋人”，追寻“纯净的情感”，追寻“独一无二的存在”。
我们常常太看重某一要素的重要性，而距离任何客体太近都会损害判断力。不得不做的事情，不做也无妨；无法完成的事情，试试也就做到了；不能失去的东西，失去了也能够生活。
将主体扶正，于是我们不再在意外界是否全部合乎我心。于是“瑕疵”仅仅是客观的存在，而“完美”则本来是万物的天性。
模糊与不确定性是我们的朋友。模糊之中才有焦点，某一时、某一地、某一目的、某一前提。于是命运依从我心，却并非出自于我的控制，而源于我的不控制。取消了许多无关的细节，便成为了自我真正的主人。
无为而无不为，上善若水。

如果一個人向你提議的事看起來對你極其有利，通常意味著這件事實際上對你極其有害。

風險總是存在，而收益僅僅是其若隱若現的附屬物。
一切可能的 premium 都對應着必然的 risk。
因此，不存在“止盈”還是“止損”，只存在“derisk”。
風控不是爲了那些大概率會發生的事，而是爲了那些“不可能發生的事”。

資本市場有四種人：騙子、工程師、創業者和銀行家。
騙子借假修假，工程師借真修真，創業者借假修真，銀行家借真修假。

“治世之能臣，亂世之奸雄”，換句話說，就是經濟上行期的高管，經濟下行期的創業者。
事實上，不少標志性企業的確在衰退階段啓動或崛起。
盡管大家總是樂於引用“Chaos is the ladder”的真理，但真能以超然之意志、氣運和才華攀緣這搖搖欲墜的階梯的人，只有人羣中的極罕見者敢爲之。
所謂“梟雄”，“梟”在於做出正確而非受人歡迎的決策，“雄”在於旺盛的理想主義和敢作敢爲的意志。

庄子曰：“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则議，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”
人世间，有才能的人被利用，无才干的人被欺侮，正直的人受到毁谤，清高的人遭到议论。这是向来有之的事情吧！
无论是“币圈”也好，“金融界”也罢，人间生活种种，无不是对人性的终极体现。有人表现得聪明，便有人忌恨他；有人亏了钱，便有人侮辱他。赚了钱的人妄自尊大，以众人为蝼蚁，将运气和练习归因于自身的聪明；亏了钱的人既自卑又自负，做成功者的舔狗，或干脆谁也看不起，凡是高于自己的便都去贬损。
所谓圣人之道，就是将行业、金钱与手段都当作工具，而不在乎他人的赞誉或贬损，崇拜或嫉妒。倘若真有才华和机遇的人，怎会在泥潭里为了些许污泥而翻滚，又怎会因他人的言论而沾沾自喜或恼羞成怒，困窘于他人的毁誉之中呢？
无用之木，能鸣之雁，我都做过。尊者用我，贵人助我，强者侮我，不肖嫉我，小人害我，短短数年，竟然已经经历了这么多事情。美而不自美，明哲以保身，逐渐学会了谦卦的道德。
何时有风云际遇，扶摇直上，水击三千，定乎内外，辩乎荣辱。
在此之前，还要在人间数数然几载，于是逍

我特別熱衷於看到年輕創業者的失敗，我尤其熱愛看到富有夢想的年輕人用專業術語和自己不成熟的觀察構建起雲裡霧裡的價值觀和創業哲學，一如對VC投資人們精彩的模仿秀。
我曾醉心於將自己打扮成創業者，一種具有硅谷精神的人，一種某個領域的開拓者和反叛者。後來我終於意識到，真正的企業家不需要喬裝打扮，他們只需要找到現金從哪裡來，無論這看起來是高端還是低劣，是創新還是守成，是熊彼特還是斯密。
裝逼是屬於演員、搖滾樂手和詩人的，企業家只關心利潤的數量和來源。賺一千萬的生意比賺一百萬的好，而賺一百萬比虧一百萬好；如果不知道如何盈利，那麼公司就會倒閉。真理有時顯得相當簡約。
我看到商學院、VC、諮詢公司和科技巨頭們正在盡力培養擅長演講和分析的年輕人才，但真正的企業家並不來自於學院的搖籃，而源自於一種實事求是的恳切態度。企業家們知道做什麼能賺錢，而做什麼會虧錢，並且他們忠實於自己的想法，而不會嘗試美化環境和自己。他們明確地知道風險來自於什麼，並嘗試規避或對沖；他們明確地知道利潤來自於什麼，並總是去爭取，哪怕這意味著巨大的壓力、恐懼和威脅。
Entrepreneur 就是身體力行去做事的人，僅此而已。

在人生的前25年裡，我充分研究了“應然”，即這個世界應該是什麼樣、什麼是正義什麼是道德。 哲學、文學、政治學與其他社會科學理論給予了我許多啟示，我如饑似渴地從書本、師長和先哲那裡尋求對心中理想的解答，成為了一名充分的理想主義者。
而自我25歲之後起，無論在倫敦、巴黎還是蘇黎世，我都在不斷學習“實然”，即這個世界實際是什麼樣、如何達到目的如何最優化結果。 商業、交易和人與人之間複雜的博弈給予了我許多教訓，我屢敗屢戰地從敵人、盟友和先哲那裡學習對心中痛苦的領悟，成為了一名進步中的實用主義者。
如果一個人年輕時不是理想主義者，那麼我不敢相信他的良心和底線; 如果一個人成長后不是實用主義者，那麼我不敢信任他的能力和效用。

好想知道有一百萬是什麼感覺。

流動性很差的時候，就會出現一些DeFi龐氏盤，因為龐氏的實際槓桿最高，少量流動性可以撬動大量市值。
但實際上，這些美好的表象總會因為後續流動性不足而崩塌。
meme和小盤山寨幣，則在這樣的時候蟄伏，流動性環境的萎靡反而帶來了控籌率的提升，它們中的佼佼者會隨著大盤反彈。
只是，立冬與驚蟄之間，相差了120天。

若想在糞坑裡做意見領袖，就必須確保自己販賣的是屎。