Трагедія "Висхідного дракона" предківської пташки: коли капітал вступив у святу гору Гімалаїв, спалахнув мистецький ореол Цай Гоцяна та гнів громадян.

Шоу феєрверків Archaeopteryx в Гімалаях, спочатку хотіли влаштувати коронацію бренду, але випадково спричинило катастрофу зі зв'язками з громадськістю. Це не просто екологічна полеміка, а й скальпель, який прорізає складну боротьбу між капіталом, владою і масовою свідомістю в сучасному суспільстві. У Гімалаях на висоті 5 500 метрів вогняний дракон петляє вниз по священному хребту. 19 числа цього тижня китайський художник з вибухових робіт Цай Го-Цян і бренд активного відпочинку Archaeopteryx (ARC'TERYX) об'єдналися, щоб створити шоу феєрверків «Висхідний дракон». Те, що мало стати коронацією бренду та мистецтва, розпалило цифрову лісову пожежу в соціальних мережах, перетворивши добре сплановане комерційне шоу на катастрофу у сфері зв'язків з громадськістю. Коли проголошена Археоптериксом «данина природі» в очах публіки зводиться до «блюзнірства», це не історія про те, хто допустив помилку, а алегорія часу про зарозумілість, прорахунок і пробудження. 19 вересня Цай Ійі, родоначальник іноземного бренду, виступив з виступом «Шенгун» на горі Радісна Рая. 网友们认为,performance地点是在喜马raya 山脉,自然环境本身脆弱,对plateau土与vegetation的物理干扰、对野生动物的干扰以及对大气和水体的潜在污染等均表示质疑,认为团队应对此项目的环保措施作更详细的说明及... pic.twitter.com/kmOE6DtFzl — Лі Лао Ін — не твій старий (@whyyoutouzhele) September 20, 2025 Трагедія коронації археоптерикса: азартна гра, щоб сплутати священну гору зі злітно-посадковою смугою Щоб зрозуміти суть цього шторму, ми повинні спочатку розібрати «тривогу» Археоптерикса. Цей бренд, народжений у горах Канадського узбережжя та з хардкорним духом активного відпочинку як душею, почав зазнавати тонкої, але глибокої трансформації в основі своєї ідентичності після того, як у 2019 році його придбала ANTA Sports у Китаї. Це вже не просто святий Грааль для любителів активного відпочинку, а й «розкішний» вівтар для середнього класу та заможного класу Китаю, що зароджується. Коли ціна функціонального одягу наближається до легкого люксового бренду, його наратив бренду повинен виходити за рамки фізичних атрибутів «водонепроникний» і «зносостійкий», а натомість забезпечувати більш абстрактний та емоційний культурний капітал. У цьому і полягає справжня місія проекту Thang Long: це не дослідження на свіжому повітрі, а добре спланована коронація бренду. Archaeopteryx намагався використовувати безпрецедентне наземне мистецтво, збираючи в один час безліч аур, таких як художня висота, культурна глибина, екстремальний дух і таємничий східний, і міцно зварив свій бренд з вершиною піраміди розкоші. У цьому плануванні Гімалаї - це не шанована природна матриця, а найвищий клас і рідкісна сцена виступу, яка повинна відтінити фонове полотно корони бренду. Це квінтесенція азартної гри з фанатичними мріями в стилі Кремнієвої долини. На кону стоїть величезна репутація бренду, а винагородою є непохитне домінування на преміальному ринку Китаю. Однак трейдери явно допустили фатальну помилку: прорахувалися справжнє значення слова «локалізація». Вони помилково вважають, що представлення східного символу (дракона) в західному видовищі (вибуховому мистецтві) на священній східній пам'ятці є вдалим культурним злиттям. Але вони не усвідомлюють, що в сучасному контексті Гімалаї вже давно проектуються в колективну уяву «останньої чистої землі». Привезти сюди комерцію і феєрверки рівносильно влаштуванню дикої вечірки в церкві віруючих, і результат обов'язково буде катастрофічним. Коли схвалення не наздоганяють креативність: як гумові штампи розпалюють лють Гімалаїв Коли обурення громадської думки дійшло до регулюючих органів, громада отримала приголомшливу відповідь від відділення округу Г'янце Муніципального бюро екології та навколишнього середовища Шигадзе, Тибет, про те, що «екологічна оцінка не потрібна». Традиційні ОВНС призначені для відчутних, довгострокових, фіксованих джерел забруднення, таких як заводи та шахти. Його правові положення та моделі оцінки не можуть ефективно справлятися з новим типом втручання в навколишнє середовище на кшталт «Шенлун», який є «блискавичним, високо висвітленим у ЗМІ та символічно значущим». Коли компанія Archaeopteryx вивела на перший погляд бездоганні технічні терміни, такі як «екологічно чисті матеріали» та «здатність до біологічного розкладання», місцеві органи затвердження легко помістили їх у папку з файлами, що «відповідають». Вони бачать «культурне досягнення», яке підвищує місцеву впізнаваність і приносить потенційні вигоди від культурного туризму, а не екологічний ризик, який може спровокувати цунамі національної громадської думки. Цей, здавалося б, необдуманий «гумовий штамп» врешті-решт викликав глибокі сумніви всього суспільства щодо ефективності нинішньої системи управління. Чи може мистецтво все ще використовуватися як універсальний щит? У центрі цієї бурі стоїть художник Цай Го-цян. Можливо, він не є невинним творцем. Його творча траєкторія, від «великих слідів» у нічному небі Олімпіади в Пекіні 2008 року до рекламного «Висхідного дракона» сьогоднішніх гімалайських хребтів, чітко окреслює рух топового артиста по спектру сили: від танців з волі держави до змови з комерційним капіталом. Цай Гоцян і бренд, що стоїть за ним, намагаються використовувати «мистецтво» як найкращий притулок. Художник сказав, що це "діалог про людину, природу, Всесвіт і душу". За словами бренду, це «для підвищення обізнаності про місцеву культуру гір через створення артистів». Ці слова, можливо, легко вирішили б усі суперечки в минулому... Але сьогодні очевидно, що громадськість за це вже не платить. Це найцікавіша частина цієї події: коли грандіозний наратив мистецтва дуже ізоморфний комерційним інтересам бренду, незалежність і чистота мистецтва зникають. Люди не можуть не запитати: це «діалог» Цай Го-Цяна хоче поговорити з природою, чи Археоптерикс хоче розмовляти з гаманцями своїх цільових клієнтів? Коли джерело коштів, цілі виконання та комунікаційні канали художньої творчості глибоко пов'язані з маркетинговою стратегією комерційного бренду, він перетворюється з витвору мистецтва на надзвичайно дорогу та чудову рекламу. Попередня естетична методологія Цай Гоцяна, яка полягала в «створенні грандіозних видовищ зі східними символами», вперше зазнала масштабного провалу в обличчі більш критичної та громадянської публіки. Це символізує зміну епохи: «мистецтво», перепустка, на яку колись всі рівнялися, тепер демонтується і видаляється громадськістю. Хто є власником гори? Зрештою, найглибше одкровення цього інциденту прийшло з величезної громадської думки в Інтернеті. Ця сила – не просто «екологізм» чи популістський гнів, а новий вибух свідомості «громадянського нагляду», який поєднує культурну впевненість у собі, права споживачів та цифровий активізм. «Забруднення – це забруднення, не вбирайтеся в мистецтво», «катастрофічне комерційне шоу» – ці пікантні коментарі схожі на скальпель, який точно пронизує шикарні пальта, дбайливо виткані брендами та артистами. Це джихад «де-гало» знизу вгору. Своїми ретвітами, коментарями та бойкотами громадськість не лише ставить під сумнів етику бренду Archaeopteryx та художній вибір Цай Гоцяна, але й опосередковано ставить під сумнів найбільш фундаментальну структуру влади: «Хто має право визначати та використовувати наші священні гори?» У минулому авторитет виходив з офіційного дозволу, схвалення експертами та аури мистецтва. Але сьогодні народжується нова влада, вкорінена в колективній ідентичності мас. Швидкі вибачення Археоптерикса та Цай Го-Цяна, а також участь місцевих органів влади у розслідуванні доводять, що ці сили «цифрового спостереження» стали противагою, яку не можна ігнорувати. Озираючись назад на ненадовго палаючого різнокольорового вогняного дракона, він зрештою не зміг коронувати Археоптерикса. Натомість це було схоже на неконтрольований феєрверк, який спалив цілісність бренду, ауру мистецтва та авторитет схвалення. У дуже іронічний спосіб вона справді завершує «розмову»: розмову про те, як ми можемо захистити наш спільний дух в епоху глобалізації, комерціалізації, цифровізації...