Если бы Дин Юаньъин увидел, как в наши дни молодёжь выбирает между «работой и прогрессом» и «подношением благовоний», возможно, он бы вздохнул с ностальгией: тот «застрявший» в слове «靠» узел изменил свою форму, но остался.

Дин Юаньъин остро отметил, что застывшая традиционная концепция связана с одним словом «靠» — полагаться на родителей, друзей, императорскую милость, то есть не полагаться на себя. Это создает «культуру слабости». А сегодня, когда молодёжь под давлением реальности устремляется в храмы, чтобы просить не только у Бога, но и у себя, по сути, всё так же надеется на внешнюю мощную силу, чтобы изменить карьеру, финансовое состояние или душевное состояние.

Но эта «популярность подношения благовоний» не обязательно является пассивным ожиданием «ждать и надеяться». Для многих это скорее психологический ритуал — способ справиться с тревогой и обрести внутренний покой. В условиях неопределенности подношение благовоний предоставляет момент паузы, искреннего излияния. Оно не обязательно заменяет борьбу, скорее — временное облегчение эмоционального напряжения и самоорганизация.

Истинное откровение, возможно, заключается в том, что независимо от того, поддерживает ли «сильную культуру», как это делает Дин Юаньъин, или нынешний «пик популярности благовоний», главное — это внутреннее пробуждение и смелость к действию. После подношения благовоний жизнь продолжается, путь всё равно нужно пройти самому. Осознав, что нет «спасителя», в конечном итоге можно положиться только на себя, идущего вперёд в реальности. Эта ясность и стойкость, возможно, и есть самый надёжный «благовоний» в любой эпохе и при любых трудностях.