Почему вы всегда можете увидеть большое количество людей в древних костюмах во многих живописных местах Китая? Распространённое объяснение — это часть китайской культуры. Традиционная культура, безусловно, заслуживает уважения, но вопрос в том: почему почти всегда играют Геге, императоров, князей и аристократов, а не обычных людей? За этим явлением на самом деле скрывается давнее духовное противоречие. Китай вошёл в современное общество, но на духовном уровне он всё ещё глубоко подвержен влиянию воображения феодального общества.

Запад также имеет аристократическую историю и сохраняет большое количество древнего костюма и архитектурного наследия, но в их понимании «культуры» мало внимания уделяется самому культу аристократии. Вместо этого они акцентируют внимание на достижениях искусства, науки, институтов и современной цивилизации. Причина в том, что в западном историческом опыте знать и королевская власть не рассматриваются как символы, достойные стремления, а как историческую сцену, которую необходимо преодолеть.

В Европе феодализм означал иерархию, угнетение и неравенство. Из-за этого они пережили чрезвычайно долгую и радикальную социальную трансформацию — от рождения Великой хартии вольностей до установления верховенства закона, революции и свержения королевской власти — постепенно сформировать базовый консенсус: обычные люди должны уметь жить с достоинством. В отличие от этого, понимание «равенства для всех» в китайском обществе долгое время оставалось на концептуальном уровне и не было полностью усвоено в устойчивую духовную структуру.

Предыдущее обсуждение визита президента Франции Эммануэля Макрона в Китай лишь продемонстрировало эту разницу. Во Франции его могли публично обвинять, высмеивать и даже бросать яйца. Общественное мнение в Китае часто воспринимает это как «социальный хаос». Но ключ к тому, чтобы быть действительно незамеченным, в том, что в таком обществе обычные люди не могут бояться перед лицом власти. Неважно, с кем вы сталкиваетесь, минимальный консенсус — личности равны, и люди могут стоять и говорить. Из-за этого западное общество всегда было очень внимательным к власти. Они знают, что как только власть обожествится и будет почитаться, в конце концов цену заплатят обычные люди.

Как некоторые отмечали: в нормальном обществе подавляющее большинство людей не обречены на привилегии. Поэтому цель общества не должна заключаться в том, чтобы заставить людей фантазировать о том, чтобы «однажды стать аристократом», а в создании относительно справедливой общественной среды через системы и правила.

Если полностью восстановить историческую реальность, то в любой династии очень мало людей, которые действительно носят нарядную одежду и имеют привилегии. Для подавляющего большинства обычных людей истинная историческая идентичность часто — это существование, которое не квалифицировано стоять и должно стоять на коленях.

В феодальном обществе, которое пропагандирует власть и укрепляет иерархию, никто не может по-настоящему стоять с высоко поднятой головой; В современном обществе, управляемом законом, каждый индивид может существовать как «личность». Это также объясняет, почему многие иностранцы кажутся «ни скромными, ни высокомерными» в Китае. Это не различие в личности, а результат взросления в разных социальных структурах. В их обществе никого систематически не просят кланяться кому-либо.

В китайском обществе послушание власти, избегание конфликтов и самосжатие давно считаются «зрелыми» и «безопасными» стратегиями выживания. Это не вопрос индивидуальной морали, а структурный результат долгосрочного формирования. Поэтому необходимо изменить не только экономический масштаб, научно-технический уровень или всестороннюю национальную мощь, но и культурное и духовное самопонимание.

Если духовная структура всё ещё основана на иерархии и поклонении, независимо от силы материала, люди всё равно остаются незначительными. Духовное поднятие — признак истинной цивилизации.