В последнее время обсуждения эстетики экономического роста стали распространенными.

Интересно, что крепкое, безволосое лицо аббата Ёнсина действительно воплощает эту концепцию 'экономического процветания'.

Ёнсин родом из Фуян, скромного региона в Аньхое. Он начал свой монашеский путь в известном храме в 1981 году. В то время это святилище было всего лишь одним из многих, расположенных в горах, известных своими мастерами боевых искусств. Подпольная литература всё ещё распространялась в простых обложках, а известность храма ограничивалась несколькими рассказами о исторической личности.

На следующий год блокбастер о боевых искусствах сделал храм известным по всей стране. Он стал магнитом для молодежи, некоторые даже прибегали к краже денег, чтобы добраться до его ворот, надеясь овладеть искусством боя.

Вдруг это святилище превратилось из культурной реликвии в бренд большего, чем жизнь.

Образовательные и тренировочные инициативы были одними из первых, кто укоренился.

В этот период Юнсин был учеником старшего настоятеля. Этот сообразительный юноша из Аньхоя привлек внимание старейшин, которые признали его предпринимательский потенциал.

**В 1986 году Ёнсин основал ассоциацию исследований боевых искусств при храме.**

Храм начал активно публиковать материалы о боевых искусствах. Я помню, у меня была книга под названием 'Техники захвата: Человеческое оружие'. Я долго рассматривал иллюстрации дома, представляя себя на тренировке. Озадаченный некоторыми приемами, я однажды спросил отца о конкретной технике. Он посоветовал не практиковать такие движения с ровесниками.

Этот подход открытия школ для серьезных практиков, одновременно публикуя книги для энтузиастов, безусловно, был мудрым.

**На следующий год, после смерти старшего настоятеля, Ёнсин взял на себя роль директора в управленческом комитете храма, контролируя операции и формируя специализированную команду боевых искусств.**

Значение этой команды невозможно переоценить; их основной функцией была производительность, а телевизионные трансляции стали их наиболее значимым средством.

1987 год стал апогеем культурных выступлений, с событиями, происходящими повсюду, обычно с участием вокалистов и комиков. Качественных номеров не хватало. Знаменитая артистка говорила о своих прибыльных контрактах в этот период, подчеркивая яркую развлекательную сцену того времени.

Команда боевых искусств храма не только принесла доход, но и твердо утвердила легитимность храма в глазах вещателей и сообщества исполнительских искусств.

Важно понимать, что влияние храма не было внутренним; оно было основано на основах подлинных китайских боевых искусств.

В 1980-х годах монах из Сычуани приобрел значительную известность благодаря различным медийным появлениям, даже достигнув международного признания.

Этот монах ранее преподавал в храме, и рассказы о его способностях становились все более фантастическими. Многие утверждали, что он был истинным аббатом, ставя храм в неустойчивое положение.

Признание этого монаха властями как подлинного представителя угрожало позиции Ёнсина.

В то время многие влиятельные фигуры искали долголетие через цигун, даже приглашая этого монаха обучать в военных и правоохранительных кругах. Спор был разрешён только после его смерти в 1989 году, когда его предполагаемые способности были опровергнуты.

По сути, легитимность храма была почти узурпирована посторонними, но Ёнсин и его команда успешно справились с этой задачей.

**В 1988 году, чтобы решить местные проблемы здравоохранения, в храме было основано медицинское общество.**

Интеграция традиционных боевых искусств и медицины всегда была краеугольным камнем храмовых мероприятий.

**В 1994 году был основан благотворительный фонд для участия в усилиях по снижению бедности, поддержке инвалидов и помощи при стихийных бедствиях.**

С учетом того, что фармацевтический и развлекательный сектора уже налажены, добавление благотворительной деятельности было естественным шагом.

Вдохновившись глобальными благотворительными движениями, такими как помощь Африке от Голливуда в 1984 году и кампанией по оказанию помощи пострадавшим от наводнения в Гонконге в 1991 году, были получены ценные ссылки.

**В 1996 году было выпущено официальное издание.**

Создание внутреннего издания имеет решающее значение для перехода от небольшой организации к более крупному учреждению.

Контроль над такой публикацией часто указывает на потенциальные возможности для будущего лидерства.

**В 1999 году Ёнсин стал 30-м аббатом храма и основал культурный исследовательский институт, предложив концепцию 'Исследования храмов'.**

Хотя точный процесс выбора аббата остается неясным, можно предположить вероятную процедуру.

Управление, вероятно, предлагает кандидатов, консультируется с сообществом и представляет их вышестоящим инстанциям. Знание кандидата является ключевым для одобрения.

Единогласное голосование на общем собрании затем подтверждает нового аббата.

Кандидаты должны представить идеи развития, которые находят отклик у старших монахов и старейшин. Таким образом, предложение новой концепции для поднятия культурных исследований в академическую дисциплину дает направление для всех.

**В 2001 году был запущен веб-сайт храма.**

Это совпало с первым бумом интернета.

Образование, издательство, выступления, фармацевтика, благотворительность, официальные публикации, исследовательские институты и инновационные предложения - Ёнсин и храм воспользовались каждой возможностью.

Последующие предприятия были еще более разнообразными:

Создание компаний, производство продуктов питания, инвестиции в недвижимость, производство коротких видео...

Согласно слухам, совпадая с важным религиозным событием, приоритетный доступ к церемониям в храме стоил шесть или семь цифр.

Несмотря на многочисленные расследования, соответствующие органы не обнаружили нарушений с стороны Ёнсина.

В моей юности внешний вид Ёнсина казался противоречащим традиционному образу высокопоставленного монаха; он был тучным, с лицом, лишенным ожидаемой серьезности.

Теперь, в средние века, его облик приобрел удивительно привлекательное качество.

Он доказал, что является бизнес-савантой, искусно использующим каждую тенденцию.

Каждая тенденция, которую он принял, отражала красоту экономического процветания.

Без экономической либерализации замечательная трансформация храма и восхождение Ёнсина были бы невозможны.

Будущее направление Юнсина остается неопределенным.

Возможно, мое стремление к экономическому росту заставило меня слишком благожелательно смотреть на Ёнсин.

Автором является Сюн Тайханг