В останні часи обговорення естетики економічного зростання стали поширеними.

Цікаво, що міцний, безволосий обличчя абата Юнсина справді втілює цю концепцію «економічного процвітання».

Йонгсін походить з Фуянь, скромного регіону в Anhui. Він розпочав свою монастирську подорож у відомому храмі в 1981 році. Тоді це святилище було лише одним з багатьох, розташованих на горі, славній своїми майстрами бойових мистецтв. Підпільна література все ще циркулювала в простих обкладинках, а слава храму обмежувалася кількома оповідями про історичну особу.

Наступного року блокбастер бойових мистецтв підняв храм до національної слави. Він став магнітом для молоді, деякі навіть вдавалися до крадіжки грошей, щоб дістатися до його воріт, сподіваючись оволодіти мистецтвом бою.

Раптово це святилище перетворилося з культурної пам'ятки на бренд, що перевищує життя.

Ініціативи в освіті та навчанні були одними з перших, які закріпилися.

Протягом цього періоду Йонгсін був учнем старшого абата. Цей спритний юнак з Аньхой привернув увагу старійшин, які визнали його підприємницький потенціал.

**У 1986 році Юнсін заснував асоціацію дослідження бойових мистецтв у храмі.**

Храм почав широко публікувати матеріали з бойових мистецтв. Я пам'ятаю, як мав книгу під назвою 'Техніки боротьби: людська зброя'. Я переглядав ілюстрації вдома, уявляючи себе на тренуванні. Заплутавшись у певних рухах, я одного разу запитав батька про конкретну техніку. Він порадив уникати практики таких рухів з однолітками.

Цей підхід відкриття шкіл для серйозних практиків, одночасно публікуючи книги для ентузіастів, безсумнівно, був хитрим.

**Наступного року, після смерті старшого абата, Йонксін зайняв посаду директора в управлінському комітеті храму, контролюючи операції та формуючи спеціальну команду бойових мистецтв.**

Значення цієї команди не можна переоцінити; їхнє основне завдання полягало в продуктивності, причому телебачення було їхнім найвпливовішим середовищем.

1987 рік став вершиною культурних виступів, події відбувалися скрізь, зазвичай з участю вокалістів і коміків. Якісні виступи були в обмеженій кількості. Відома артистка говорила про свої прибуткові контракти в цей період, підкреслюючи яскраву розважальну сцену того часу.

Команда бойових мистецтв храму не лише приносила дохід, але й міцно встановила легітимність храму в очах телерадіомовників та спільноти виконавських мистецтв.

Важливо розуміти, що вплив храму не був вродженим; він був побудований на основі автентичних китайських бойових мистецтв.

У 1980-х роках монах з Сичуаня здобув значну популярність завдяки різним медійним виступам, навіть досягнувши міжнародного визнання.

Цей монах раніше навчав у храмі, і розповіді про його здібності ставали дедалі більш фантастичними. Багато хто стверджував, що він був справжнім абатом, ставлячи храм у небезпечне становище.

Визнання цього монаха органами влади як автентичного представника загрожувало позиції Йонгсина.

У той час багато впливових осіб шукали довголіття через цигун, навіть запрошуючи цього монаха навчати в військових та правоохоронних колах. Суперечка була вирішена лише після його смерті в 1989 році, коли його заявлені здібності були спростовані.

Суть в тому, що легітимність храму майже була узурпована зовнішніми особами, але Йонгсін і його команда успішно подолали це випробування.

**У 1988 році, щоб вирішити місцеві проблеми охорони здоров'я, у храмі була створена медична спільнота.**

Інтеграція традиційних бойових мистецтв і медицини завжди була основою діяльності храмів.

**У 1994 році був створений благодійний фонд для участі в зусиллях із подолання бідності, підтримки людей з інвалідністю та надання допомоги під час катастроф.**

З уже наявними фармацевтичним та розважальним секторами додавання благодійної складової стало природним прогресом.

Натхненні глобальними благодійними рухами, такими як зусилля Голлівуду з допомоги Африці в 1984 році та кампанія з надання допомоги під час повені в Гонконзі в 1991 році, надали цінні посилання.

**У 1996 році була випущена офіційна публікація.**

Створення внутрішньої публікації є важливим етапом у переході від невеликого підприємства до великої установи.

Контроль над такою публікацією часто свідчить про потенціал для майбутнього лідерства.

**У 1999 році Йонгсін став 30-м абатом храму та заснував культурний науково-дослідний інститут, запропонувавши концепцію «Храмознавства».**

Хоча точний процес вибору абата залишається неясним, можна здогадатися про ймовірну процедуру.

Керівництво, ймовірно, пропонує кандидатів, консультується з громадою і представляє їх вищим органам. Ознайомленість з кандидатом є ключовою для затвердження.

Одноголосне голосування на загальних зборах підтверджує нового абата.

Кандидати повинні представити ідеї розвитку, які резонують з старшими монахами та старійшинами. Отже, пропозиція нової концепції для підвищення культурних досліджень до академічної дисципліни надає напрямок для всіх.

**У 2001 році був запущений веб-сайт храму.**

Це співпало з першим бумом інтернету.

Освіта, видавництво, виступи, фармацевтика, благодійність, офіційні публікації, наукові установи та інноваційні пропозиції - Йонгсін та храм використали кожну можливість.

Наступні підприємства були ще різноманітнішими:

Формування компаній, виробництво продуктів харчування, інвестиції в нерухомість, виробництво короткометражних відео...

У зв'язку з важливою релігійною подією, ходили чутки, що пріоритетний доступ до церемоній у храмі коштував шість чи сім цифр.

Незважаючи на численні розслідування, відповідні органи не виявили порушень з боку Йонгсина.

У моїй молодості зовнішність Йонгсина здавалася суперечливою традиційному образу високопоставленого монаха; він був повний, з обличчям, яке не мало очікуваної вагомості.

Тепер, у середньому віці, його обличчя набуло приємної якості.

Він довів, що є бізнес-генієм, здатним скористатися кожною тенденцією.

Кожен тренд, який він приймав, відображав красу економічного процвітання.

Без економічної лібералізації вражаюча трансформація храму та підйом Йонгсина не були б можливими.

Майбутня траєкторія Йонгсина залишається невизначеною.

Можливо, моє прагнення до економічного зростання змусило мене дивитися на Юнсін занадто оптимістично.

Автор: Сюн Тайханг