لماذا ترى دائما عددا كبيرا من الناس يرتدون أزياء قديمة في العديد من الأماكن الخلابة في الصين؟ تفسير شائع هو أنه جزء من الثقافة الصينية. الثقافة التقليدية تستحق الاحترام، لكن السؤال هو: لماذا غالبا ما يتم اللعب بجيجي، والأباطرة، والأمراء، والأرستقراطيين بدلا من الناس العاديين؟ وراء هذه الظاهرة، تعكس في الواقع تناقضا روحيا طويل الأمد. دخلت الصين المجتمع الحديث، لكن على المستوى الروحي، لا تزال متأثرة بعمق بخيال المجتمع الإقطاعي.

الغرب أيضا له تاريخ أرستقراطي ويحتفظ بقدر كبير من الأزياء القديمة والتراث المعماري، لكن في فهمهم ل "الثقافة"، لا يعطى الكثير من الاهتمام لعبادة الأرستقراطية نفسها. بل يركزون على إنجازات الفن والعلوم والمؤسسات والحضارة الحديثة. والسبب هو أنه في التجربة التاريخية الغربية، لا يعتبر النبل والسلطة الملكية رموزا تستحق الطموح، بل كمرحلة تاريخية يجب تجاوزها.

في أوروبا، كان الإقطاع يعني التسلسل الهرمي والاضطهاد وعدم المساواة. وبسبب ذلك، شهدوا تحولا اجتماعيا طويلا وجذريا للغاية، من ولادة الماجنا كارتا، إلى إقامة سيادة القانون، إلى الثورة والإطاحة بالسلطة الملكية، وإلى تأسيس توافقا أساسيا تدريجيا: يجب أن يكون الناس العاديون قادرين على العيش بكرامة. وعلى النقيض من ذلك، ظل فهم "المساواة للجميع" في المجتمع الصيني على المستوى المفاهيمي لفترة طويلة ولم يتم استيعابه حقا في هيكل روحي مستقر.

أظهرت المناقشة السابقة لزيارة الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون إلى الصين هذا الاختلاف. في فرنسا القارية، كان يمكن أن يلام علنا، ويسخر منه، بل وحتى يرمى البيض. غالبا ما يفسر الرأي العام الصيني هذا على أنه "فوضى اجتماعية". لكن المفتاح لتجاهلك حقا هو أنه في مثل هذا المجتمع، لا يمكن للناس العاديين أن يخاوا من السلطة. بغض النظر عمن تواجهه، فإن الحد الأدنى من الإجماع هو أن الشخصيات متساوية وأن الناس يمكنهم الوقوف والتحدث. وبسبب ذلك، كان المجتمع الغربي دائما شديد الحذر تجاه السلطة. هم يعلمون أنه بمجرد أن تتأله السلطة وتعبد، سيظل الناس العاديون هم من سيدفعون الثمن في النهاية.

كما أشار البعض: في المجتمع الطبيعي، الغالبية العظمى من الناس ليسوا مقدرين بأن يكونوا مميزين. لذا، يجب ألا يكون هدف المجتمع هو جعل الناس يحلمون ب "أن يصبحوا أرستقراطيين يوما ما"، بل إقامة بيئة عامة نسبية عادلة من خلال الأنظمة والقواعد.

إذا أعدنا الواقع التاريخي بالكامل، سنجد أنه في أي سلالة من السلالات، هناك عدد قليل جدا من الناس الذين يرتدون ملابس فاخرة ولديهم امتيازات. بالنسبة لغالبية الناس العاديين، غالبا ما تكون الهوية التاريخية الحقيقية وجود غير مؤهل للوقوف ويحتاج إلى الركوع على الأرض.

في مجتمع إقطاعي يدعو إلى السلطة ويقوي التسلسل الهرمي، لا يمكن لأحد أن يقف مرفوعا الرأس؛ في مجتمع حديث يحكمه القانون، يمكن لكل فرد أن يوجد ك "شخص". وهذا يفسر أيضا لماذا يبدو أن العديد من الأجانب في الصين "لا متواضعين ولا متعجرفين". هذا ليس اختلافا في الشخصية، بل نتيجة للنشأة في هياكل اجتماعية مختلفة. في مجتمعهم، لا يطلب من أحد بشكل منهجي أن ينحني لأي أحد.

في المجتمع الصيني، لطالما اعتبرت الطاعة للسلطة، وتجنب الصراع، والضغط الذاتي استراتيجيات بقاء "ناضجة" و"آمنة". هذا ليس مسألة أخلاق فردية، بل نتيجة هيكلية لتكوين طويل الأمد. لذلك، ما يحتاج فعلا إلى تغيير ليس فقط الحجم الاقتصادي، والمستوى العلمي والتكنولوجي، أو القوة الوطنية الشاملة، بل أيضا الفهم الثقافي والروحي للذات.

إذا كان الهيكل الروحي لا يزال قائما على التسلسل الهرمي والعبادة، مهما كان المادي قويا، فإن الناس لا يزالون ضئيلين. الوقوف روحيا هو علامة الحضارة الحقيقية.