「十分」は古いものではない。これは今でも通用する重要な原則である。

もしプラチヤ・セカタキ・ポー・ペンを廃れたものだと思っているなら、あなたは完全に誤っている。21世紀に入り、世界は過剰消費と終わりなき競争による悪に満ちている中で、プラチヤ・セカタキ・ポー・ペンはかつて以上に必要不可欠な思考法となっている。

「ポー・ペン」の起源 - 軽重に応じて指示された時代から

この物語は2517年に始まる。ラーチャプット・サマーディ王は、当時のタイのカセート大学の学生に皇室の教えを授けた。その頃、経済は急速に拡大していたが、資金の大半は海外からの借入に頼っており、不平等や環境問題を引き起こしていた。彼は「ある程度あれば十分、食べられれば十分、使える範囲内であれば十分」といった基本を示し、国の発展における倫理観を覆い隠すことを提案した。

その後、2539年に彼は「虎になることは重要ではない。重要なのは経済的に十分に持つことだ」と警告した。国家は商業の大国になる必要はなく、適度な満足と自立を目指すべきだと。これは、2540年のトムヤムクン危機で証明された。タイと隣国は、絶え間ない成長を追い求める中で敗北を喫したが、その時、プラチヤ・セカタキ・ポー・ペンは多くのコミュニティの復興を支えた。

プラチヤ・セカタキ・ポー・ペンは実生活の中での生き方

忘れてはいけないのは、プラチヤ・セカタキ・ポー・ペンは自給自足を意味するわけではない。米を育て、布を織り、食料を自分で作ることだけを指すのではない。「十分」とは、適度な生活、合理性、そして良好な免疫システムを持つことに基づき、経済変動に柔軟に対応できることを意味する。

主に3つのポイントに分けられる：

適度さ - けちではなく、正直な方法で収入を得ること。誰かを騙したり、浪費したりせず、自分の生活水準に見合った支出を心がけ、借金に頼らない。

合理性 - 何かを始める前に考え、計画し、分析すること。感情に流されて行動すれば、その結果もそうなる。

免疫システム - 予期しない事態に備えること。経済の低迷、物価の高騰、緊急事態などに対応できる準備。

ただし、追加の2つの条件、知識と倫理を除外する必要がある。知識は学習と経験から得るものであり、倫理は誠実さ、勤勉さ、公正さを意味する。これらは人生の糧となる。

現実世界における経済的な満足

農業分野では

多くのタイの農家は、プラチヤ・セカタキ・ポー・ペンの原則を実践している。例えば、混合農業、米作り、家庭菜園、養魚などだ。これにより、単一の作物に依存せず、米の収穫が悪くても野菜や魚でリスクを分散し、多様な収入源を確保している。

また、「新農業理論」も存在し、ラーンポー・チャイ・レック・インタチュルスが考案したもので、土地を30%の米、30%の他の作物、30%の家畜、10%の池に分割する方法だ。経済的な満足は書籍や講義だけにとどまらず、実践可能な方法である。

工業・商業分野では

プラチヤ・セカタキ・ポー・ペンの理念を堅持する企業は、資源を効率的に使い、適切な生産規模を設定し、長期的な利益を重視する。過剰な利益追求や不正行為を避け、誠実さを持ち、地元の原材料や市場を優先する。

このようなビジネスは最初は目立たないかもしれないが、長期的に持続し、一時的な利益だけに頼ることなく、安定した経営を可能にする。

私たちの選択肢

プラチヤ・セカタキ・ポー・ペンは、あらゆる経済活動に適用できる普遍的な原則だ。金融、工業、商業、株式市場、さらには国際投資に至るまで、次のことを心がける。

• 知識を学び、スキルを磨く
• 忍耐と勤勉さを持つ
• 正直に職業に従事する
• 仕事と私生活のバランスを取る
• 計画的に資金を管理する
• 理性的に支出を行う
• よく考えて行動する

中庸は遅れや迷いではなく、自分自身を理解し、タイミングを見極め、次に進むべき方向を知ることだ。

実は、プラチヤ・セカタキ・ポー・ペンは生き方の芸術である

2006年、国連はラーチャプット・サマーディ王を「開発の王」と称え、持続可能な開発目標（(Sustainable Development Goals)）に沿った賞を授与した。

あなたが農家、起業家、従業員、投資家であっても、プラチヤ・セカタキ・ポー・ペンは安定と持続性をもたらし、外部の変化に不安を感じることなく生きる助けとなる。すでに基盤と免疫システムを築いているからだ。

経済的な満足は学びであり、信念であり、意識であり、何よりも、心の平静を持つ生き方だ。生活の中での冷静さを持ち続けることが、数多くの挑戦に直面しても乗り越える力となる。