في الآونة الأخيرة، كانت المناقشات حول جمالية النمو الاقتصادي شائعة.

من المثير للاهتمام أن وجه الأب يوانغشين الخالي من الشعر والمتين يجسد حقًا هذا المفهوم لـ 'الازدهار الاقتصادي'.

يونغشين يأتي من فويانغ، وهي منطقة متواضعة في آنهوي. بدأ رحلته الرهبانية في معبد مشهور في عام 1981. في ذلك الوقت، كان هذا الملاذ مجرد واحد من بين العديد، يقع في جبل مشهور بممارسي فنون القتال. كانت الأدبيات السرية لا تزال تتداول بأغلفة عادية، وكانت شهرة المعبد تقتصر على بعض الحكايات حول شخصية تاريخية.

في العام التالي، أطلق فيلم فنون الدفاع عن النفس الضخم شهرة معبد إلى مستوى وطني. أصبح معلم جذب للشباب، حيث لجأ البعض حتى إلى سرقة المال للسفر إلى أبوابه، على أمل إتقان فن القتال.

فجأة، تحولت هذه الملاذ من أثر ثقافي إلى علامة تجارية أكبر من الحياة.

كانت مبادرات التعليم والتدريب من بين الأولويات التي ترسخت.

خلال هذه الفترة، عمل يونغشين كمتدرب لدى رئيس الرهبان الكبير. هذا الشاب الذكي من آنهوي لفت انتباه الشيوخ، الذين أدركوا إمكاناته الريادية.

**في عام 1986، أسس يونغشين جمعية بحثية لفنون القتال داخل المعبد.**

بدأ المعبد في نشر الكثير عن فنون القتال. أتذكر أنني كنت أملك كتابًا بعنوان "تقنيات المصارعة: السلاح البشري". كنت أتأمل الرسوم التوضيحية في المنزل، متخيلًا نفسي في التدريب. حائرًا بشأن بعض الحركات، سألت والدي ذات مرة عن تقنية معينة. نصحني بعدم ممارسة مثل هذه الحركات مع الأقران.

إن هذا النهج المتمثل في فتح مدارس للممارسين الجادين مع نشر كتب للمتحمسين كان بلا شك ذكياً.

**في العام التالي، بعد وفاة الأب الروحي الكبير، تولى يونغشين دور المدير في لجنة إدارة المعبد، حيث أشرف على العمليات وكون فريقاً مخصصاً للفنون القتالية.**

لا يمكن المبالغة في أهمية هذا الفريق؛ كانت وظيفتهم الرئيسية هي الأداء، حيث كانت البث التلفزيوني هو الوسيلة الأكثر تأثيرًا.

شهد عام 1987 ذروة العروض الثقافية، حيث كانت الأحداث تحدث في كل مكان، وعادة ما تضم مغنين وكوميديين. كانت العروض ذات الجودة العالية نادرة. وتحدثت فنانة مشهورة عن عقودها المربحة خلال هذه الفترة، مشيرة إلى مشهد الترفيه النابض بالحياة في ذلك الوقت.

فريق الفنون القتالية في المعبد لم يولد الإيرادات فحسب، بل أسس أيضًا شرعية المعبد في عيون المذيعين ومجتمع الفنون الأدائية.

من الضروري أن نفهم أن تأثير المعبد لم يكن متأصلاً؛ بل تم بناؤه على أساس فنون الدفاع عن النفس الصينية الأصلية.

في الثمانينيات، حقق راهب من سيتشوان شهرة كبيرة من خلال ظهوراته في وسائل الإعلام المختلفة، حتى أنه حصل على اعتراف دولي.

كان هذا الراهب قد درس سابقًا في المعبد، وازداد الحديث عن قدراته بشكل خيالي. ادعى الكثيرون أنه هو الرئيس الحقيقي للمعبد، مما وضع المعبد في وضع غير مستقر.

اعتراف السلطات بهذا الراهب كممثل أصيل هدد موقف يونغشين.

في ذلك الوقت، سعى العديد من الشخصيات المؤثرة إلى طول العمر من خلال تشي قونغ، حتى أنهم دعوا هذا الراهب لتدريس في الأوساط العسكرية وقوات إنفاذ القانون. لم يتم حل الجدل إلا بعد وفاته في عام 1989 عندما تم تفنيد قدراته المزعومة.

في جوهره، كانت شرعية المعبد معرضة تقريبًا للاحتلال من قبل الغرباء، لكن يونغشين وفريقه تغلبوا على هذا التحدي بنجاح.

**في عام 1988، تم إنشاء جمعية طبية داخل المعبد لمعالجة القضايا الصحية المحلية.**

لقد كانت دمج الفنون القتالية التقليدية والطب دائمًا حجر الزاوية في أنشطة المعابد.

**في عام 1994، تم إنشاء مؤسسة خيرية للمشاركة في جهود تخفيف الفقر، ودعم ذوي الإعاقة، وإغاثة الكوارث.**

مع وجود قطاعات الأدوية والترفيه بالفعل، كانت إضافة ذراع خيرية تطورًا طبيعيًا.

استلهمت من الحركات الخيرية العالمية، مثل جهود المساعدة الأفريقية في هوليوود عام 1984 وحملة الإغاثة من الفيضانات في هونغ كونغ عام 1991، والتي قدمت مراجع قيمة.

**في عام 1996، تم إطلاق منشور رسمي.**

إن إنشاء منشور داخلي يعد أمرًا محوريًا في الانتقال من كيان صغير إلى مؤسسة أكبر.

السيطرة على مثل هذا المنشور غالبًا ما تشير إلى إمكانية القيادة المستقبلية.

**في عام 1999، أصبح يونغ شين رئيس الدير الثلاثين وأسس معهدًا للبحث الثقافي، مقترحًا مفهوم "دراسات المعابد".**

بينما تظل العملية الدقيقة لاختيار الرئيس غير واضحة، يمكن للمرء أن يتكهن بالإجراء المحتمل.

من المحتمل أن تقترح الإدارة مرشحين، وتستشير المجتمع، وتقدم إلى السلطات العليا. المعرفة بالمرشح هي المفتاح للموافقة.

تصويت بالإجماع في اجتماع عام يؤكد بعد ذلك الراهب الجديد.

يجب على المرشحين تقديم أفكار تطوير تتناغم مع الرهبان الكبار والشيوخ. وبالتالي، فإن اقتراح مفهوم جديد لرفع الدراسات الثقافية إلى مجال أكاديمي يوفر توجيهًا للجميع.

**في عام 2001، تم إطلاق موقع المعبد على الإنترنت.**

تزامن هذا مع الطفرة الأولى للإنترنت.

التعليم، النشر، الأداء، الأدوية، الجمعيات الخيرية، المنشورات الرسمية، المعاهد البحثية، والمقترحات المبتكرة - استغلت يونغشين ورأس المال المعابد كل فرصة.

كانت المشاريع اللاحقة أكثر تنوعًا:

تأسيس الشركات، إنتاج المواد الغذائية، الاستثمار في العقارات، إنتاج الفيديو القصير...

تزامناً مع حدث ديني كبير، تم الإشاعات بأن الوصول الأولوي إلى مراسم المعبد يتطلب مبالغ تتراوح بين ستة أو سبعة أرقام.

على الرغم من العديد من التحقيقات، لم تجد السلطات المعنية أي خطأ من جانب يونغشين.

في شبابي، بدا مظهر يونغشين في تناقض مع الصورة التقليدية لرجل دين رفيع المستوى؛ كان سمينًا، بوجه يفتقر إلى الجاذبية المتوقعة.

الآن، في سن منتصف العمر، أخذ وجهه صفة جذابة بشكل مدهش.

لقد أثبت أنه عبقري في الأعمال، بارع في الاستفادة من كل اتجاه.

كل اتجاه احتضنه يعكس جمال الازدهار الاقتصادي.

بدون التحرير الاقتصادي، لم يكن من الممكن التحول الملحوظ للمعبد وصعود يونغشين.

لا تزال مسار يونغشين غير مؤكد.

ربما أدى شغفي بالنمو الاقتصادي إلى أن أرى يونغشين بشكل مفرط في الإيجابية.

من تأليف شيونغ تايهانغ